谁才是真正的唐宋八大家之首？

很多人说，“唐宋八大家”之首是韩愈，无论凭资历还是论思想，无人能出其右者土方八大员是谁。

公元813年，已经45岁的韩愈仕途上依旧不得意，于是在那年年初写了一篇名为《进学解》的文章土方八大员是谁。文中这句“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”真的是表达了其怀才不遇的不满。

19岁时他参加了科考，然后连续三年不中土方八大员是谁。终于在公元792年的那次科举中，他考上了名次。那年一同考上的学子中，有很多在后来成就了一番事业，那一榜在当时也被称之为“龙虎榜”。

可是时间一长，亲戚朋友也不可能总是接济土方八大员是谁。韩愈没有办法，只好前往最不愿去的藩镇当幕僚，只为养家糊口。在当了4年的幕僚后，吏部终于想到还有韩愈这么个人，于是安排到国子监任职。

在那里他写了著名的《师说》，批判当时以拜师为耻的风气，广收弟子，同时发起了古文运动土方八大员是谁。此时“龙虎榜”的那帮同年，佼佼者们已经可以上朝直接与皇帝对话了，最出色的李绛在宰相和节度使的位置上浮浮沉沉好几番。

于是李宰相与同事们一商量，既然韩愈如此有才就让他编著史料吧，从此韩愈总算是有了上朝的资格土方八大员是谁。

不过在他的文学和思想成就之下，这些仕途上的成就都被历史掩盖掉了土方八大员是谁。

随着韩愈官职的节节升高，其推动的古文运动影响也越来越大土方八大员是谁。他提倡先秦和西汉的文风，反对当时浮华的骈文；主张复兴儒学，排斥佛教与道教。

这如同举起了一套可攻可守的武器，既为儒家学子宣传思想，又可以反映现实矛盾土方八大员是谁。因此古文得到了很多青年学子的推崇。同时韩愈还积极举荐人オ，比如孟郊、贾岛、李贺、张籍这些传世的名字都曾得到过韩愈的帮助。

可是好景不长，韩愈的性格注定无法太平度日，一篇《谏迎佛骨表》又成为了传世文章土方八大员是谁。他反对佛教也就算了，偏偏要对皇帝进行人身攻击，说不信佛的先古帝王可以寿命远长，凡是信佛的皇帝都活不长久。

皇帝没打算惯着他，大笔一挥，一张圣旨直接将其贬到了南方荒蛮之地，韩愈也只好长叹一声：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”土方八大员是谁。从此虽有韩门弟子为其呐喊，可是影响力也在长安周边而已。

此时的柳宗元已经在永州生活了十多年，期间创作的作品已经传遍天下土方八大员是谁。

说起来韩愈和柳宗元还当过同事，他俩一同当过监察御史土方八大员是谁。只不过韩愈写了一篇《御史台上论天旱人饥状》，对长安大旱的情形说了大实话，从而迅速结束了自己御史的职务。

《御史台上论天旱人饥状》发表之前，韩愈曾对柳宗元和刘禹锡抱怨过当政的王叔文土方八大员是谁。

所以在去阳山当县令的路上，韩愈做了一首名为《赴江陵》的诗，里面说到：同官尽才俊，偏善柳与刘土方八大员是谁。或虑语言泄，传之落冤雠。

后来王叔文集团被压制，已经进入决策层的柳宗元、刘禹锡纷纷被贬，对此韩愈并没有多少同情心，反而有些幸灾乐祸土方八大员是谁。

两个人一个在柳州、一个在长安互相通信，同时还拉上了刘禹锡土方八大员是谁。三人讨论最密切的就是关于哲学中命运和客观规律的辩论。单纯从思想上说，刘禹锡的思想更为成熟，隐约有了唯物主义的味道。

从写《永州八记》开始，柳宗元的心态开始慢慢转变，这段时期他创作了不少作品，涉猎范围广泛，内容多样土方八大员是谁。

不管如何，韩愈、柳宗元已经名列“唐宋八大家”，虽然他们在世的时候理想蹉跎、仕途惨淡，但是他们的思想光辉照耀了后世土方八大员是谁。当年那些鲜衣怒马皆被历史车轮掩盖，只有宁静致远才能流传万世。

策划：鱼羊史记监制：鱼公子

撰文：李金钖编辑：吃硬盘吧、小二

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